<?xml version="1.0" encoding="utf-8" standalone="yes"?><rss version="2.0" xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom" xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"><channel><title>Divine Command Theory on No Rush</title><link>https://norush.cc/tags/divine-command-theory/</link><description>Recent content in Divine Command Theory on No Rush</description><generator>Hugo -- 0.146.0</generator><language>ru</language><lastBuildDate>Sun, 29 Mar 2026 00:00:00 +0000</lastBuildDate><atom:link href="https://norush.cc/tags/divine-command-theory/index.xml" rel="self" type="application/rss+xml"/><item><title>Вопросы к наследию Роберта Адамса: Опыт веры и порог эпистемологической ответственности</title><link>https://norush.cc/posts/voprosy_k_naslediyu_roberta_adamsa_opyt_very_i_porog_epistemologicheskoy_otvetstvennosti/</link><pubDate>Sun, 29 Mar 2026 00:00:00 +0000</pubDate><guid>https://norush.cc/posts/voprosy_k_naslediyu_roberta_adamsa_opyt_very_i_porog_epistemologicheskoy_otvetstvennosti/</guid><description>&lt;p>Труды Роберта Адамса, его теория Божественных заповедей и защита «критического реализма» представляют собой амбициозную попытку обосновать объективность теистической этики. В частности, детального анализа заслуживает его работа «Добродетель веры», особенно глава 7, посвящённая этической неправильности в свете модифицированной теории божественной воли. Однако при внимательном разборе этих тезисов обнаруживаются фундаментальные структурные уязвимости. В данной дискуссионной реплике предлагается рассмотреть эпистемологический тупик, который приводит логику обоснования к внутренней несостоятельности.&lt;/p>
&lt;h4 id="1-проблема-проекции-и-эпистемологический-предел">1. Проблема проекции и эпистемологический предел&lt;/h4>
&lt;p>Роберт Адамс полагает, что мы способны распознать волю Бога через её соответствие Его благому характеру. Согласно его модифицированной теории, «совершать X неправильно» подразумевает «совершение X противно воле Бога» — но лишь при условии, что Бог обладает свойством любви к людям.¹ Понятно, что в рамках аналитической теологии речь не идёт о прямом доступе к ноуменальной сущности Бога. Однако восприятие опосредованного сигнала — через концепты «любви» или «блага» — неизбежно сталкивается с тем, что в литературе называют проблемой проекции (Projection Problem): принятием интерсубъективного этического консенсуса за объективное откровение.²&lt;/p></description></item></channel></rss>